“生公说法，顽石点头”（转）

读到“生公说法，顽石点头”故事，让我会心一笑。

  晋宋之际的名僧竺道生，在苏州虎丘寺宣讲《涅槃经》。当他讲到“阐提”时，引起了众僧怀疑。

  “阐提”是佛家语，指永无成佛之机的人。细说起来，阐提又分两种：一是“大悲阐提”，这些人为救众生，永不成佛；一是“断善阐提”，这些人恶断善根，永不成佛。竺道生倡言“阐提之人，皆得成佛”，这是“不离经而叛道”的说法，众僧一时难以接受。竺道生只好“聚石为徒”，继续宣讲“阐提之人，亦有佛性”之理。传说道生法师问众石：“如我所说，契佛心否？”众石皆为点头。当初怀疑道生法师的僧人，学到《圣行品注》，竟然找到了“阐提之人，虽复断善，犹有佛性”的佛理，他们不得不对道生法师五体投地了。

  这就是“生公说法，顽石点头”的故事。

  现在再说这“八竿子打不着”的故事，不是闲得发慌么？

  其实，生公说法离我们的生活并不遥远。中国历史上曾经“独尊儒术”，影响至远；近些年又曾“坚持马列”，也曾盛极一时。现在看起来，却都有点像对佛学的笃信不疑。生公说法时讲堂宏丽，僧徒两千，声势浩大，深入人心，连顽石都点了头。结果如何呢？唐代诗人刘禹锡写过一首《生公讲堂》：

                 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。

                 高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

  看，虎丘讲堂寂寥落寞一至于此！当初道生说理有根有据，讲道透彻之极，却还是经不起历史的荡涤。

  《续传灯录》第十六“圆玑禅师”云：“双眉本来自横，鼻孔本来自直，直饶说得天花乱坠，顽石点头。算来多虚不如少实。”

  一些学说，曾经被人当做佛语纶音，需要“年年讲，月月讲，天天讲”；一些著述，曾经被人奉为宝书，需要“学到老，改造到老”。到头来不过浮光掠影，或成废纸一堆，这让人不能不记住那句话：“多虚不如少实”。

  喧嚣过后，月满中庭，不知那些顽石依旧点头否？

想来那堆顽石只会作应声虫，开会只会举手吧。

寒山拾得 发表于 2013-8-21 10:39
想来那堆顽石只会作应声虫，开会只会举手吧。

这倒不是关键，关键是当时红极一时的“真理”随着岁月的流逝，皆是过眼云烟。当时的说理即使再动听，也只是符合当时的生活境界。